崇圣嘉禮：以圣府禮樂文明增益伍氏家找九宮格空間族

崇圣嘉禮：以圣府禮樂文瑜伽場地明增益伍氏家族

來源：“崇圣會”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑七月廿三日庚戌

          耶穌2021年8月31日

 

《禮記》云：“冠者，禮之始也。”自周至明，冠禮代有分歧，而其傳不闕。由清及今，三百余年，其儀不復見。今之好古者，時或考求、奉行之，而能通時變以損益之者絕少。孔垂長師長教師之至圣孔子基金會及其下屬崇圣會，頗能秉禮經、因情面，修而用之，其于海曙凱豐飯店所辦伍氏家族成人禮，觀者咸嘆慕焉。茲敘述于右。

 

共享空間族之有譜，如國之有史

 

 

 

圖為冠者伍錫滿之父伍戰中師長教師開場致私密空間辭。

 

8月25日，鵬城肆拾玖坊樹德堂內，我們第一次見到伍戰中師長教師的會議室出租族譜——書頁之間透著濃重歲月痕跡的兩卷線裝古書。說是古書，裝訂的年月其實并不久遠，比來一次伍氏宗族修譜留下的序文表白，這份輕飄飄的族譜成書于25年前會議室出租。但是，只是隨手翻看了幾頁內文，我們就已經被這本族譜載記的家教豐實而寶貴的伍家史料信息深深震動。

 

 

 

圖為伍戰中師長教師長子湊趣兒伍氏神主。

 

“十一次修譜序文”“伍喬事跡”“伍隆八次卜居”“伍氏家訓”“家祭圖式”“交流禮書格局”，對長期專注于禮樂研討、開展禮樂實踐的崇圣會而言，這無疑是一場穿透了時空、包括著啟示精力的古今對話。

 

 

 

圖為伍戰中師長教師禮拜神主。

 

在崇圣會任務人員的幫助下，伍戰中師長教師當即找來紙筆，把從南唐狀元伍喬以來直至兒子伍錫共享會議室滿的四十二代傳承脈絡認真地羅列下來。從伍喬到伍隆，再從伍隆到祖岳房，再到昌元派、君恩系，每一代都清楚可循。“我以前只了解有族譜，了解鼻祖、1對1教學某個主要先祖是誰，卻從未想到過還可以從族譜里這般清楚地把我們家四十代先祖的傳承，著名有姓地順下來，崇圣舞蹈教室會的任務的確意義不凡。”

 

 

個人空間 

圖為伍錫舞蹈教室滿恩師為其行初加之禮并教以修身。

 

時間回到7天以前，那是我們任務人員與伍師長教師的第二次任務會議，由崇圣會為伍家次子伍錫滿舉辦成人禮的事宜剛剛落定聚會場地。在那個時候，崇圣會考慮到的是若何融通古今聚會場地并以更具內涵、更有廣泛性的方法策劃這一場成人禮。伍家所思慮的，則是要參加更多家族元素和文明。顯然，聚焦于這份族譜的新碰撞，讓兩種思慮實現了徹底的融合。

 

三加成禮，家訓亦有嘉言

 

 

 

圖為伍錫滿祖母為其行再加之禮。

 

共享空間

“先師的禮樂傳統若何接通？圣府的文明關切若何傳遞？伍家的家風若何激勵更多觀禮人？”崇圣會的禮樂教習與研討員們圍繞這一系列的問會議室出租題進行了反復討論。“當代衍圣公”“孔子道統在當代的精力象征”“穩定傳承2500余年的陳舊家族”“詩禮傳家”……對于這些關鍵元素的梳理，讓我們突然意識到，原來解決這些問題并不復雜。“衍圣公府”自己的厚重歷史文明價值，就足以勉勵一切其他想要在“齊家”之道上求進步的家族。

 

 

 

圖為伍家先輩為伍錫滿賜醴酒。

 

于是，8月28日15時30分，在深圳市福田區的海曙凱豐飯店荷塘月色宴會廳，一場極具圣府文明價值而又彰顯冠禮本義的成人禮得以如期圓滿舉行。從陳設迎賓到排班迎神，從三加冠服到醮席受醴，從賜字拜祖到賜書明志，再到最后的禮成撤班，儀式環環相扣，每一個儀節都充滿了肅雍、誠敬甚至和樂的氣氛。

 

 

 

圖為伍錫滿祭拜先祖、受怙恃訓辭。

 

值得一提的是“伍氏家訓”與“圣裔賜書”環節。在此次教學場地成人禮以前，“伍氏家訓”雖載進族譜，但并未為伍氏族人熟知。成人禮上，在通贊的領誦下，冠者伍錫滿、其父伍戰中以及家人、族人朗聲齊讀訓辭的場景，深切地沾染了每一位在場嘉賓。會議室出租

 

 

 

圖為伍瑜伽場地錫滿拜讀伍氏家訓。

 

教學場地“惟我伍氏宗祖，自宋以來，傳世至今，子孫繁衍，世以耕讀傳家，詩禮裕后……孝悌以敦其倫，忠信以立其本，禮義以養其心，廉恥以固其節。毋瑜伽教室以尊凌卑，毋以下犯上，毋以富欺貧，毋以貴辱賤，毋以強壓弱，毋以眾暴寡……”

 

短短270余字，字字都是儒家義理，平易樸實的辭句之中蘊躲著助益伍氏家族綿延千年、賢才輩出的教化之力。

 

 

 

圖為至圣孔子基金會執行委員、崇圣會秘書長羅仁和代表衍圣公府宣讀《冠禮嘉書》。

 

“現在，我聚會場地謹代表崇圣會宣讀由孔子第七十九代明日長孫、至圣孔子基金會會長、崇圣會會長孔垂長師長教師頒發的由衍圣公府鈞賜于伍君錫滿的‘冠禮嘉書’。”至圣孔子基金會執行委員、崇圣會秘書長羅仁和莊嚴的音聲回響于禮臺之上。

 

 

 

圖為伍氏親族後代親身經歷崇圣會刻印活動。

 

由衍圣公府為每一個家祚悠長、家風優良、崇儒尚德的家族出具《冠禮嘉書》，是崇圣會家族禮樂項目標焦點靈魂。這不單是一種榮譽上的增益，還是對家族傳統在當代的社會價值的一種改革、升華與落地。可以預見，“伍氏家訓”與“冠禮1對1教學嘉書”勢必會在伍戰中師長教師的家族教導與傳承中，飾演著至關主要的腳色。

 

共建道場，以禮樂升華社群

 

 瑜伽場地

 

圖為崇圣會刻印任務人員教導學員刻印。

 

作為一個企業家優質社群服務平臺，此次成人禮對崇圣會而言不單是一個家族內部的隆重儀式，還是儒家文明、禮樂教化與現代城市生涯空間的親密銜接，是一種以文明賦能社群運營的新嘗試，這種嘗試還指向另一個主要的課題——以儒家境場為中間的禮樂生涯文明體系建設。

 

 

 

圖為禮成之后全體人員合影。

 

社群運營的本質是用一種有用的機制推動、加深人與人的交互。這種機制的構成，往往都依賴于情勢上更為交流簡易、文明上更為普適小樹屋、親身經歷上更具獲得感的某個服務平臺。對崇圣會來說，儒家文明道場交流的建設舞蹈場地，是整合以上特質的關鍵。伍氏家族成人禮在海曙凱豐飯店的舉辦，某種意義上就是完成了對道場、家族、文明的一次系家教統運營。

 

 

 

禮樂服務既是崇圣會的特點，也是升華社群文明的無力抓手。未來，崇圣會還將依托更多有儒家文明元素的空間場域，用儒家境場標準來建設與之適配的文明系統，結分解人禮、成童禮、周歲禮、仁壽禮和饗士禮等融匯古今的新儒禮，為平臺成員供給更多優質服務。家教

 

責任編輯：近復

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