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⊙碧巖錄第八十一則
垂示云：攙旗奪鼓，千圣莫窮。坐斷淆訛，萬機不到。不是神通妙用，亦非本體如然，且道憑個什么，得恁么奇異？
舉，僧問藥山：“平田淺草，麈鹿成群，若何射得麈中麈？”山云：“看箭。”僧放身便倒。山云：“酒保拖出這逝世漢。”僧便走。山云：“弄泥團漢有什么限？”雪竇拈云：“三步雖活五步須逝世。”復云：“看箭。”
這公案，洞下謂之借事問，亦謂之辨主問。用明當機，鹿與麈尋常易射，唯有麈中麈，是鹿中之王，最是難射，此麈鹿常于崖石上利其角，如鋒芒穎利，以身護惜群鹿，虎亦不克不及近旁。這僧亦似惺惺，引來問藥山，用明第一機。山云：“看箭。”作家宗師，無妨奇異，如擊石火似閃電光。
豈不見，三平初參石鞏，鞏才見來便作彎弓勢云：“看箭。”三平攏開胸云：“此是殺人箭活人箭？”鞏彈弓弦三下，三平便禮拜。鞏云：“三十年，一張弓兩只箭，本日只射得半個圣人。”便拗折弓箭，三平后舉似年夜顛。顛云：“既是活人箭，為什么向弓弦上辨？”三平無語。顛云：“三十年后，要人舉此話，也難得。”法燈有頌云：“古有石鞏師，架弓矢而坐。如是三十年，知音無一個。三平中的來，父子相投和。仔細反考慮，元伊是射垛。”
石鞏作略，與藥山普通。三平頂門具眼，向一句下便中的。一似藥山道看箭，其僧便作麈放身倒，這僧也似作家，只是有頭無尾，既做圈繢要陷藥山，爭奈藥山是作家，一貫逼將往。山云：“酒保，拖出這逝世漢。”如展陣向前類似，其僧便走也包養網好，是則是，爭奈不脫灑，粘腳粘手，所以藥山云：“弄泥團漢有什么限？”
藥山當時若無后語，千古之下遭人檢點。山云“看箭”，這僧便倒，且道是會是不會？若道是會，藥山因什么卻恁么道“弄泥團漢”？這個最惡，正似僧問德山：“學人仗莫邪劍，擬取師頭時若何？”山引頸近前云：“囗 力。”僧云：“師頭落也。”德山低頭歸住持。又包養巖頭問僧：“什么處來？”僧云：“西京來。”包養網站巖頭云：“黃巢過后，曾收到劍么？”僧云：“收得。”巖包養網單次頭引頸近前云：“囗 力。”僧云：“師頭落也。”巖頭呵呵年夜笑。
這般公案，都是陷虎之機，正類此。正是藥山不論他，只為識得破，儘管逼將往，雪竇云：“這僧三包養感情步雖活，五步須逝世。”這僧雖甚解看箭，便放身倒。山云“酒保拖出這逝世漢”，僧便走。雪竇道，只恐三步外不活。當時若跳出五步外，全國人便不奈他何。作家相見，須是賓主始終互換，無有間斷，方有不受拘束安閒分。這僧當時既不克不及始終，所以遭雪竇檢點，后面亦自用他語，頌云： 麈中麈，君看取。
下一箭，走三步。
五步若活，成群趁虎。
正眼從來付獵人，雪竇高聲云：“看箭。”
“麈中麈，君看取。”衲僧家須是具麈中麈的眼，有麈中麈的頭角，有機關有作略，任是插翼猛虎戴角年夜蟲，也只得全身遠害。這僧當時放身便倒，自道我是麈。“下一箭，走三步”，山云“看箭”，僧便倒。山云“酒保拖出這逝世漢”，這僧便走也甚好，爭奈只走得三步。“五步若活，成群趁虎。”雪竇道只恐五步須逝世，當時若跳得出五步外活時，便能成群往趁虎。
其麈中麈角利如槍，虎見亦畏之而走。麈為鹿中王，常引群鹿，趁虎進別山。雪竇后面頌藥山亦有當機出生處。“正眼從來付獵人”，藥山如能射獵人其僧如麈，雪竇是時因上堂，舉此語束為一團話，高聲道一句云：“看箭！”坐者立者，一時起不得。 ⊙碧巖錄第八十二則
垂示云：竿頭絲線具眼方知，非分特別之機作家方辨。且道作么生是竿頭絲線，非分特別之機？試舉看。
舉，僧問年夜龍：“色身敗壞，若何是堅固法身？”龍云：“山花開似綿，澗水湛如藍。”
此事若向言語上覓，一如失落棒打月，且得沒交涉。前人清楚道：“欲得親切，莫將問來問。”何以？問在答處，答在問處。這僧擔一檐莽鹵，換一擔鶻突，致個問端，敗缺不少。若不是年夜龍，爭得蓋天蓋地。他恁么問，年夜龍恁么答，一合相，更不移易一絲毫頭，一似見兔放鷹，看孔著楔。三乘十二分教，還有這個時節么？也無妨奇異。只是言語無味，杜塞生齒，是故道：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢。”有者道：“只是信口答將往。”若恁么會，盡是滅胡種族漢。
殊不知，前人一機一境，敲枷打鎖。一句一言，渾金璞玉。若是衲僧眼腦，有時把住有時放行，照用同時，人境俱奪，雙放雙收，臨時通變，若無年夜用年夜機，爭解恁么籠天罩地？年夜似明鏡當臺，胡來胡現漢來漢現。此公案與“花藥欄”話普通，然意卻分歧。這僧問處不明，年夜龍答處剛好。
不見僧問云門：“樹雕葉落時若何？”門云：“體露金風。”此謂之箭鋒相拄。這僧問年夜龍：“色身敗壞，若何是堅固法身？”年夜龍云：“山開花似綿，澗水湛如藍。”一如君向西秦我之東魯，他既恁么行，我卻不恁么行，與他云門一倍相返。那個恁么行卻易見，這個卻不恁么行卻難見，年夜龍無妨三寸甚密。雪竇頌云：
問曾不知，答還不會。
月冷風高，古巖冷檜。
堪笑路逢達道人，不將語默對。
手把白玉鞭，驪珠盡擊碎，
不擊碎，增瑕秣，
國有憲章，三千條罪。
雪竇頌得，最有功夫，前來頌云門話，卻云“問既有宗，答亦攸同”。這個卻不恁么，卻云“問曾不知，答還不會”。年夜龍答處傍瞥，直是奇異。清楚是誰恁么問，未問已前，早納敗缺了也。他答處俯能剛好，應機宜道：“山花開似錦，澗水湛如藍。”爾諸人現在作么生會年夜龍意？答處傍瞥，直是奇異。所以雪竇頌出，教人了解“月冷風高”，更撞著“古巖冷檜”，且道他意作么生會？所以適來道無孔笛子撞著氈點頭，只這四句頌了也。
雪竇又怕人作事理，卻云：“堪笑路逢達道人，不將語默對。”此事且不是見聞覺知，亦非考慮分別，所以云：“的的無兼帶，獨運何依賴。路逢達道人，不將語默對。”此是噴鼻巖頌，雪竇援用也。不見僧問趙州：“不將語默對，未審將什么對？”州云：“呈漆器。”這個便同適來話，不落爾情塵意想，一似什么？
“手把白玉鞭，驪珠盡擊碎。”是故祖令當行十方坐斷，此是劍刃上事，須是有恁么作略，若不恁么，總辜負從上諸圣。到這里要無些子事，自有好處，即是向上人行履處也。既不擊碎，必增瑕秣，便見漏逗，畢竟是作么生得是？“國有憲章，三千條罪。”五刑之屬三千，莫年夜于不孝，憲是法章是條，三千條罪，一時犯了也，何以這般？只為不以天職事接人，若是年夜龍必不恁么也。 ⊙碧巖錄第八十三則
舉：云門示眾云：“古佛與露柱訂交，是第幾機？”自代云：“南山起云，北山下雨。”
云門年夜師，出八十余員善知識，遷化后七十余年，開塔觀之，儼然如故。他見地清楚，機境敏捷，年夜凡垂語、別語、代語，直下孤包養價格ptt峻。只這公案，如擊石火，似閃電光，直是神出鬼沒。慶躲主云：“一年包養妹夜躲教還這般說話么？”現在人多向情解上作活計，道佛是三界導師，四生慈父，既是古佛，為什么卻與露柱訂交？若恁么會，卒探索不著。
有者喚作無中唱出，殊不知宗師家說話，絕意識絕情量，絕存亡絕法塵，進正位更不存一法。爾才作事理計較，便纏腳纏手，且道他前人意作么生？但只使心情一如，好惡長短，撼動他不得，便說有也得無也得，有機也得無機也得，到這里拍拍是令。五祖先師道：“鉅細云門元來膽小，若是山僧，只向他道第八機。”
他道“古佛與露柱訂交，是第幾機”，一時間且向今朝包裹。僧問：“未審意旨若何？”門云：“一條條三十文買。”他有定乾坤的眼，既無人會，后來自代云：“南山起云，北山下雨。”且與后學通個進路。所以雪竇只拈他定乾坤處教人見。若才犯計較露個鋒芒，則當面蹉過，只需原他云門主旨，明他峻機，所以頌出云：
南山云，北山雨，四七、二三面相覿。
新羅國里曾上堂，年夜唐國里未打鼓。
苦中樂，樂中苦，誰道黃金如糞土。
“南山云北山雨。”，雪竇賣帽包養網相頭，看風使帆，向劍刃上與爾下個注腳，直得四七二三面相睹，也莫錯會，此只頌古佛與露柱訂交，包養是第幾機了也。后面劈開路，打葛藤要見他意。“新羅國里曾上堂，年夜唐國里未打鼓。”雪竇向電轉星飛處便道：“苦中樂樂中苦。”雪竇似堆一堆七珍八寶，在這里了。所以末后有這一句子云：“誰道黃金如糞土。”
此一句是禪月《行路難》詩，雪竇引來用。禪月云：“山高海深刻不測，古往今來轉青碧。淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土，張耳陳余斷消急。行路難行路難，君自看。”且莫土曠人稀，云居羅漢。
⊙碧巖錄第八十四則 垂示云：道是是無可是，言非非無可非。長短已往，得掉兩忘，凈裸裸赤灑灑。且道，眼前背后是個什么？或有個衲僧出來道：眼前是佛殿三門，背后是寢堂住持。且道：此人還具眼也無？若辨得此人，許爾親見前人來。
舉，維摩詰包養網問文殊師利：“多麼是菩薩進不貳法門？”文殊曰：“如我意者，于一切法，無言無語。無示無識，離諸問答，是為進不貳法門。”
維摩詰令諸年夜菩薩各說不貳法門，時三十二菩薩，皆以二見有為無為真俗二諦，合為一見，為不貳法門。后問文殊，文殊云：“如我意者，于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為進不貳法門。”蓋為三十二人以言遣言，文殊以無言遣言，一時掃蕩總不要，是為進不貳法門。殊不知靈龜曳尾，拂跡成痕。又如掃帚掃塵類似，塵雖往，帚跡猶存，末后依前除蹤跡。于是文殊卻問維摩潔云：“我等各自說已，仁者當自說，多麼是菩薩進不貳法門？”維摩諸沉默。 若是活漢，終不往逝世水里浸卻。若作恁么見解，似狂狗逐塊。雪竇亦不說很久，亦不說沉默據坐，只往吃緊處往。維摩道什么，只如雪竇恁么道，還見維摩么？夢也未夢見在。維摩乃過往古佛，亦有眷屬，助佛宣化，具不成思議辯才，有不成思議境界，有不成思議神通妙用，于住持室中，容三萬二千獅子寶座，與八萬年夜眾，亦不寬狹，且道是什么事理？喚作神通妙用得么？且莫錯會，若是不貳法門，雖同得同證方乃相共證知。獨有文殊，可與酬對。
雖然恁么，還省得雪竇檢責也無。雪竇恁么道，也要這二人相見。云：“維摩道什么？”又云：“勘破了也。”爾且道是什么處是勘破處？只這些子，不拘得掉，不落長短，如萬仞懸崖，向上舍得生命，跳得過往，許爾親見維摩。如舍不得的年輕女星就是女主角。故事中的女主角在這部劇中大，年夜似群羊觸藩。雪竇故然是舍得生命的人，所以頌出云：
咄這維摩老，悲生空懊惱。 臥疾毗耶離，全身太枯槁。
七佛祖師來，一室且頻掃。
請問不貳門，當時便靠倒。
不靠倒，金毛獅子無處討。
雪竇道：“咄這維摩老”，頭上先下一咄作什么？以金剛王寶劍，當頭直截，須朝打三千暮打八百始得。梵語云維摩詰，此云無垢稱，亦云凈名，乃過往金粟如來也。不見僧問云居簡僧人：“既是金粟如來，為什么卻于釋迦如來包養金額會中聽法？”簡云：“他不爭人我。”年夜解脫人不拘成佛不成佛。若道他修行包養務成佛道，轉沒交涉。譬如《圓覺經》云：“以輪轉意，生輪回見，進于如來年夜寂滅海，終不克不及至。”永嘉云：“或是或非人不識，逆行順行天莫測。”若順行趣佛果位中，若逆行則進眾生境界。壽禪師道：“直饒爾摩煉獲得這地步，亦未可順汝意在，直待證無漏圣身，始可逆行順行。”所以雪竇道：“悲生空懊惱。”《維摩經》云：“為眾生有病故，我亦有病。”懊惱則悲絕也。 “臥疾毗耶離”，維摩示疾于毗耶離城也。唐時王玄策使西域過其居，遂以手板縱橫量其室得十笏，因名住持。“全身太枯槁”，因以身疾，廣為說法云：“是身無常無強無力無堅，速朽之法，不成信也。為苦為惱，眾病所集，甚至陰界進所共分解。”“七佛祖師來”，文殊是七佛祖師，承世尊旨往彼問疾。“一室且頻掃”，住持內皆除往一切，唯留一榻等文殊至請問不貳法門也。所以雪竇道：“請問不貳門，當時便靠倒。”維摩口似匾擔，現在禪和子便道，無語是靠倒。且莫錯認定盤星。雪竇拶到萬仞懸崖上，卻云“不靠倒”，一手抬一手搦，他有這般手腳，直是用得玲瓏，此頌後面拈云：“維摩道什么！”“金毛獅子無包養網處討”，非但當時，即今也恁么，還見維摩老么？盡江山年夜地草木叢林，皆變作金毛獅子，也探索不著。
⊙碧巖錄第八十五則
垂示云：把定世界不漏纖毫，盡年夜地人亡鋒結舌，是衲僧正令頂門放光。照破四全國，是衲僧金剛眼睛。點鐵成金，點金成鐵，忽擒忽縱，是衲僧拄杖子。坐斷全國人舌頭，直得無出氣處，發展三千里，是衲僧氣字。且道總不恁么時，畢竟是個什么人？試舉看。
舉，僧到桐峰庵主處便問：“這里忽逢年夜蟲時，又作么生？”庵主便作虎聲，僧便作怕勢，庵主呵呵年夜笑。僧云：“這老賊。”庵主云：“爭奈老衲何？”僧休往。雪竇云：“是則是，兩個惡賊，只解掩耳偷鈴。”
年夜雄宗派下，出四庵主，年夜梅白云，虎溪桐峰，看他兩人恁么眼親手辨，且道淆訛在什么處？前人一機一境，一言一句，雖然出在臨時，若是眼目周正，天然活潑潑地。雪竇拈教人識邪正辨得掉，雖然這般，在他達包養人分上，雖處得掉，卻無得掉，若以得掉見他前人，則沒交涉。現在人須是各各窮到無得掉處，然后以得掉辨人。若一貫往揀擇言句處專心，又到幾時得了往。
不見云門年夜師道：“行腳漢莫只空游州獵縣，只欲得搦閑言語，待老僧人口動，便問禪問道，向上向下，若何若何，年夜卷抄將往，祝 土向肚皮里卜度，到處火爐邊，三個五個聚頭舉口，喃喃地便道，這個是公才語，這個是就身打出語，這個是事上道底語，這個是體里語，體爾屋里老爺老娘，口 童卻飯了，儘管說夢，便道我會佛法了也，將知恁么行腳，驢年得休歇往。前人暫時間拈弄，豈有勝負得掉長短等見。”
桐峰見臨濟，其時在深山卓庵，這僧到彼中遂問：“這里忽逢年夜蟲時又作么生？”峰便作虎聲，也好就事便行，這僧也會將錯就錯，便作怕勢，庵主呵呵年夜笑。僧云：“這老賊。”峰云：“爭奈老衲何？”是則是二俱不了，千古之下遭人點檢。
所以雪竇道：“是則是兩個惡賊，只解掩耳偷鈴。”他二人雖皆是賊，當機卻不消，所以掩耳偷鈴。此二老如排百萬軍陣，卻只斗掃帚。若論此事，須是殺人不眨眼的手腳，若一貫縱而不擒，一貫殺而不活，難免遭人怪笑。雖然如是，他前人亦無許多事。看他兩個恁么，總是見機而作。五祖道：“神通游戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧。”自是后人腳跟不點地。只往點檢前人，便道，有得有掉，有底道，清楚是庵主落節，且得沒交涉。
雪竇道他二人相見皆有放過處。其僧道：“這里忽逢年夜蟲時又作么生？”峰便作處聲，此即是放過處，甚至道：“爭奈老衲何？”此亦是放過處。著下落在第二機。雪竇道：“要用便用。”現在人聞恁么道，便道當時好與行令，且莫盲枷瞎棒。只如德山進門便棒，臨濟進門便喝，且道前人意若何？雪竇后面，便只這般頌出，且道畢竟作么生省得掩耳偷鈴往？頌云： 見之不取，思之千里。
好個斑斑，幫兇未備。
君不見年夜雄山下忽重逢，落落聲光皆振地。
年夜丈夫見也無，收虎尾兮捋虎須。
見之不取，思之千里。正當險處都不克不及使，等他道爭奈老衲何，好與天職草料。當時若下得這手腳，他必須有后語。二人只束縛不解收，見之不取，早是白云萬里，更說什么思之千里。好個斑斑幫兇未備，是則是個年夜蟲，也解躲牙伏爪，爭奈不解咬人。 “君不見，年夜雄山下忽重逢，落落聲光皆振地。”百丈一日問黃檗云：“什么處來？”檗云：“山下采菌子來。”丈云：“還見年夜蟲么？”檗便作虎聲，丈于腰下取斧作斫勢，檗約住便掌，丈至早晨堂云：“年包養妹夜雄山下有一虎，汝等諸人收支切須都雅，老衲本日親遭一口。”后來溈山問仰山：“黃檗虎話作么生？”仰云：“僧人尊意若何？”溈山云：“百丈當時合一斧斫殺，因什么到這般？”仰山云：“否則。”溈山云：“子又作么生？”仰山云：“不惟騎虎頭，亦解包養網收虎尾。”溈山云：“寂子甚有險崖之句。”
雪竇援用明後面公案，聲光落落振于年夜地也，這個些子轉變安閒，要句中有出生之路。年夜丈夫見也無，還見么，收虎尾兮捋虎須，也須是天職。任爾收虎尾捋虎須，不免難免一時穿卻鼻孔。
⊙碧巖錄第八十六則
垂示云：把定世界不漏絲毫，截斷眾流不存絲毫，開口便錯包養網比較擬議即差，且道作么生是透關底眼？”試道看。
舉，云門垂語云：“人人盡有光亮在，看時不見暗昏昏。作包養網評價么生是諸人光亮？”自代云：“廚庫三門。”又云：“功德不如無。”
云門室中垂語接人：“爾等諸人腳跟下，各各有一段光亮，輝騰今古迥絕見知，雖然光亮恰到問著又不會，豈不是暗昏昏地。”二十年垂示，都無人會他意，噴鼻林后來請代語，門云：“廚庫三門。”又云：“功德不如無。”尋常代語只一句，為什么這里卻兩句？前頭一句為爾略開一線路教爾見，若是個漢，聊聞舉著剔起便行，他怕人滯在此，又云：“功德不如無。”依前與爾掃卻。 現在人才聞舉著光亮，便往瞠眼云那里是廚庫，那里是三門？且得沒交涉。所以道，識取鉤頭意，莫認定盤星。此事不在眼上，亦不在境上，須是絕知見忘得掉，凈裸裸赤灑灑，各各當人分上究取始得。云門云：“日里來往日里辨人，突然半無日月燈光，曾到處則故是，不曾到處取一件物，還獲得么？”《參同契》云：“當明中有暗，勿以暗相睹。當黑暗有明，勿以明相遇。”若坐斷明暗，且道是個什么？
所以道心花發明，照十方剎。盤山云：“光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？”又云：“即此見聞非見非，無余聲色可呈君。個中若了全無事，體用何妨分不分。”但會取末后一句了，卻往前頭游戲，畢竟不在里頭作活計。前人道：“以無住本，立一切法。”不得往這里弄光影弄精魂，又不得作無事會。前人道：“寧可起有見如須彌山，不成起無見如芥子許。”二乘人多偏墜此見，雪竇頌云：
自照列孤明，為君通一線。 花謝樹無影，看時誰不見。
見不見，倒騎牛兮進佛殿。
“自照列孤明”，自家腳跟下，本有此一段光亮，只是尋常用得暗，所以云門年夜師，與爾羅列此光亮，在爾眼前。且作么生是諸人光亮？廚庫三門，此是云門列孤明處也。盤山道：“心月孤圓光吞萬象。”這個即是真常獨露。然后“與君通一線”，亦怕人著在廚庫三門處。廚庫三門則且從卻，朝花亦謝樹亦無影，日又落月又暗，盡乾坤年夜地，黑漫漫地，諸人還見么？“看時誰不見”，且道是誰不見？到這里，當明中有暗，黑暗有明，皆如前后步自可包養站長見。雪竇道“見不見”，頌功德不如無，合見又不見，合明又不明，“倒騎牛兮進佛殿”，進黑漆桶里往也。須是爾自騎牛人拂殿，看道是個什么事理？ ⊙碧巖錄第八十七則
垂示云：明眼漢沒窠臼，有時孤峰頂上草漫漫，有時鬧市里頭赤灑灑。忽若忿怒哪吒，現三頭六臂。忽若日面月面，放普攝慈光。于一塵現一親身，為隨類人，和泥合水。忽若撥著向上竅，佛眼也覷不著概要1：。設使千圣出頭來，也須發展三千里。還有同得同證者么？試舉看。
舉，云門示眾云：“藥病相治，盡年夜地是藥，那個是本身？”
云門道：“藥病相治，盡年夜地是藥，那個是本身？”諸人還有出生處么？二六時中，管取壁立千仞。德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，則且致。釋迦自釋迦，彌勒自彌勒，未知落處者，往往喚作藥病相投會往。世尊四十九年，三百余會，應機設教，皆是應病與藥，如將蜜果換苦葫蘆類似，既淘汝諸人業根，令灑灑落落。
盡年夜地是藥，爾向什么處插嘴，若插得嘴，許爾有轉身吐氣處，便親見云門。爾若回顧躊躇，管取插嘴不得。云門在爾腳跟底，藥病相治，也只是尋常語論。爾若著有，與爾說無，爾若著無，與爾說有，爾若著不有不無，與爾往糞掃堆上，現丈六金身。頭出頭沒，只現在盡年夜地森羅萬象甚至本身，一時是藥，當時恁么時，卻喚那個是本身。爾一貫喚作藥，彌勒佛下生，也未夢見云門在。畢竟若何？識取鉤頭意，莫認定盤星。
文殊一日，令善財往采藥云：“不是藥者采將來。”善財遍采，無不是藥，卻來白云：“無不是藥者。”文殊云：“是藥者采將來。”善財乃拈一技草，度與文殊，文殊提起示眾云：“此藥亦能殺人，亦能活甜心花園人。”出《華嚴經》。此藥病相治話，最難看，云門室中尋常用接人。
金鵝長老，一日訪雪竇，他是個作家，乃臨濟下尊宿，與雪竇論此藥病相治話，一夜至天光，方能盡善。到這里，學解考慮計較，總使不著。雪竇后有頌送他道：“藥病相治見最難，萬重關 TC:
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